“五四”时期的文化人，丰富而多彩。例如蔡元培、鲁迅、胡适、陈独秀，每个都是个性鲜明、卓然独立的人物。他们的文字、学养、风神、传奇经历，成为后世口口相传的不尽话题。

陈独秀

【资料图】

文人的书法，最讲究性情。杜甫曾有诗云：“由来意气合，直取性情真。”讲的是人与人之间要有真性情，要意气相合。而陈独秀则说得很清楚：“书法由来见性情。”

他是这么说的，也是这么做的。他的书法走的是碑帖融合的路子，大字写得汪洋恣肆，犹如铜琶铁板，让人看后有“大江东去浪淘尽”的豪迈之感，何能见出其人的性情。

陈独秀草书条幅

那么，什么是文人的性情？有性情的书法又是什么样子呢？这其实是个很有意思的话题。它应该是一种区别于专业书法家注重书写技术的书法方式，更加凸显文人的个性、情趣。

文人的书法，在书写的技巧上、点画的精到程度上、章法的安排上、对艺术感染力的表达上，兴许把握得没有书法家那么“到位”，但是因为文人的学养所带来的光环，而让字里行间充满“味道”。

陈独秀草书条幅

陈独秀的学养是毋庸置疑的，不说是学贯中西，起码也当得起博大精深。我们固然不能以书法家来看待他，但他的书法展现出的神采、气质，却非一般书法家所能相比。

陈独秀的书法，最常见的是行草书的条幅或者对联，这类作品往往率性而为，却又谨守规矩，不仅仅体现出他豪迈直率的个性，也能充分显示他在书法传统上的功力。

陈独秀草书对联

比如这件草书“安得老成作模楷，何当继起画芝兰”，线条老辣苍茫，结字开张大气，用墨厚实凝练。从这件作品中，我们能够清晰地感受到张旭狂草《古诗四帖》的影子。

草书最能见性情，但以对联的形式却不容易把握，如果连带缠绕太过，容易显得流滑；如果字与字太过独立，又会显得松散，体现不出草书的气象。

陈独秀草书对联

可陈独秀的草书对联，虽然字与字之间没有笔画连接，但起承转合、相互照应，上下之间形成紧密的节奏关系，在迅疾的书写过程中，真正做到了气息畅达。

陈独秀的书法，不仅仅表现在一种书体上，他的篆书无论是商周大篆，还是小篆，均取法经典，并加入个人的理解，形成既古雅深厚，又个性鲜明的特征。

陈独秀隶书中堂

要说最能体现陈独秀创造力的书体，还得是他的隶书。这件陈独秀写给友人的隶书“望水寻山”中堂，用笔瘦硬筋道，很有《礼器碑》的风采。

可在结构上，陈独秀却极尽变化之能，既有汉简的结构特征，又有变形的异体字。尤其是像“到”这种大小错落的字形，充满古拙的情趣。这种自出机杼的变化，没有深厚的书法学养，以及超凡脱俗的审美能力，是决然写不出来的。

陈独秀篆书条幅

其实，大多数文人在进行书法创作的时候，在乎的并不是书写上的得与失，而给更在乎写得是不是舒心、酣畅。也正是在这样随性闲适的心态下，才往往能写出好的作品。这正像苏轼所说的那样，无意于佳乃佳。

陈独秀的诗稿，融合多体，厉害

陈独秀是具有文人气质的书法家，他的书法在众星闪耀、文人辈出的那个年代，真正算得上是“一枝独秀”了。即便是和当时的书法名家相比，他的书法审美能力、造诣水准，也是足可称为一流的。

遗憾的是，现在书法家越来越多，而像陈独秀那样成得上文人书法家的，却越来越少了。

陈独秀致台静农手札

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